Кузпресс: новости, проблемы, перспективы. Новокузнецк, Кузбасс, Сибирь

Свитера трех игроков "Металлурга" подняты над Ареной

Слушать Высоцкого "на виниле" призывает Гоголевка в Новокузнецке

Депозиты в России достигли 24%

Кузпресс: новости, проблемы, перспективы. Новокузнецк, Кузбасс, Сибирь  
  • Экономика
  • Культура
  • Экология
  • Происшествия
  • Криминал
  • Общество
  • Политика
  • Выборы
  • Спорт
  • Разное
  • Городское хозяйство
  • Новации
  • Здоровье
  • Протесты
  • Погода, климат
  • Вооружённые конфликты
  • Подписка на рассылку:
    Архив:
    Пн Вт СрЧт Пт Сб Вс
                1
    2 3 4 5 6 7 8
    9 10 11 12 13 14 15
    16 17 18 19 20 21 22
    23 24 25 26 27 28 29
    30 31
    Счетчики:
    Яндекс.Метрика
    КузПресс
     Главная   Новости   Официально   Рейтинг   Фото
    05.11.2022 | Тропою Шапкая просмотров: 2185 | комментариев: 20
    Объявлена подготовка к 400-летию вхождения Горной Шории в состав России
    Объявлена подготовка к празднованию 400-летия вхождения Горной Шории в состав России.

    Триггером к написанию этой статьи сработала телепередача "Непутёвые заметки" Дмитрия Крылова от 2 октября сего года, где ведущий высказался, что, мол, "сначала шорцы были хорошими кузнецами, а потом переквалифицировались в охотников". И это на фоне объявленной подготовки к празднованию 400-летия вхождения Горной Шории в состав России!

    Неужели прав москвич, не омрачится ли чем праздник от недопонимания нюансов нашей местной истории?

    И, ведомый этими вопросами, я в ближайшую неделю срочно выписал сам себе командировку и выехал в край, куда слетаются, съезжаются со всех наших необъятных окрестностей любители горных лыж и сноубордов, и просто свежего горного воздуха.

    Здесь проживают мои знакомые, в первую очередь шорцы и шориянки, к которым можно обращаться со жгучими вопросами на предмет нашей общей 400летней истории.

     


    Приехав на место, я сразу начал обход посёлка, спрашивая у местных жителей их мнение по поводу рассказа телеведущего "Д.К." про Шорию и о том, как представляется в народе сама идея празднования 400-летия.

    У всех интервьюируемых мною от удивления и смеха ясные очи становились уже, чем у китайцев.

    Поняв, что в этих вопросах без кайчи не обойтись (да где б его сыскать!), я, вернувшись домой, начал подымать литературу художественную и специальную, историческую. И в "Сказках Шапкая" Софрона Тотыша нашёл то, шорское, заповедное, которое дошло к нам из старины лучиком света истины.
    В сказе "Могучий Мустакай" рассказывается о защитнике шорского народа, сироте, выжившем и выросшем в пещере у скал Курлык-Кая, благодаря землякам из улуса Тос. Однажды Мустакаю встретился кайчи, рассказавший историю его потерянной семьи.

    Дословно: "Тордай стал рассказывать: — Белому царю шорцы калан (налог, подать. — С. Тотыш) платят. А сын Алтын-хана второй калан с нас брать каждый год приезжает. Всё отбирает — скот, железо, пушнину, разоряет совсем. Вот твой брат — Шодравай и не стерпел однажды, сказал ханскому сыну: — Почто так: мы калан русскому царю заплатили, а ты в сорок раз больше калан от нас же берёшь. Как нам-то на свете жить? — Оттого я деру ваши шкуры, — закричал сын Алтын-хана, — что вы с русскими дружить шибко стали! Сколько я вам говорил, что от них надо перекочёвывать?! — Нет, — сказал Шодравай. — Здесь наша родина, мы отсюда никуда не пойдём".

    После этого разговора сын Алтын-хана подло убил Шодравая. Семь сестёр и братьев после этого, чтобы не достаться врагам, ушли в скалу в устье Огузаса, откуда с той поры их слёзы текут родником — согласно легенде.

    Далее по тексту: "Горе в народе большое, — вздохнул Тордай, — сын Алтын-хана сюда едет, сам калан собирать будет".

    Придя в улус, Мустакай узнал, что его земляки научились от русских людей сеять просо и пшеницу, разводить кур и пчёл, выпекать хлеб, заниматься огородничеством и "одежду шить по-новому". И услышал он от стариков песню: "Низки хотя — горы наши здесь. Мелки хотя — реки наши здесь". А кайчи Тордай пел, играя на кай-комусе: "Нет того несчастнее на свете, кто родины своей должен лишиться"; и "Сыну Алтын-хана не нравится, как мы жить стали. Он хочет силой оторвать нас от родного дома, угнать далеко. Там деревья и цветы не растут, горы там голые и реки без воды, родины он нас хочет лишить".
    Когда Мустакай, приняв от природы и народа силу, проверял её, бросая камни за реку, пришло известие, что ханский сын опустошил все улусы по реке Аба и устью Мрас-Су и движется сюда.

    Цитирую так подробно сказ для анализа его текста, сопоставляя с историческими документами.

    Итак, чтобы перенять от русских поселенцев "новое домоводство", одной пятилеткой не обойтись. В силу инерционности развития общества приобщение к части культуры другого народа идёт постепенно.

    В нашем случае требовалось как минимум два поколения (пусть человеческий век был около 40 лет), чтобы произошло следующее: "…местные жители, глядя на русских, оставляют свои дымные юрты и переселяются в рубленые избы с глинобитными печами и деревянным полом, начинают устраивать огороды, стали держать кур, гусей, завели овец. Всё это делало их хозяйство устойчивым и продуктивным. Большой вклад в улучшение быта коренного населения нашего края внесла русская женщина. Это она научила местных жителей кроить и шить одежду русского покроя, печь хлеб, поддерживать чистоту и опрятность в домах — мыть полы, белить стены, спать на кроватях" (Кацюба Д.В., "История Кузбасса": Краеведческое пособие для учащихся 7 — 10х классов, 4-е изд., перераб. и доп. — Кемерово: кн. изд-во, 1983; глава II, подраздел "Значение присоединения Кузнецкой земли к России").

    Откроем первый том "Истории Кузбасса" (проект № 0286-2021-0012).

    Во 2-м параграфе "Включение инородцев в российское подданство" 1-й главы сказано: "В период постройки Кузнецкого острога русские оценивали количество кузнецких татар, которые проживали по Кондоме и Мрас-Су, в 3 тысячи человек, из них ясак пушниной и железом платили только около 200 человек. Пограничное расположение Кузнецкого острога приводило к тому, что киргизы и калмыки также собирали дань (алман) с кузнецких татар. В результате многие инородческие волости были двоеданническими, они платили ясак в пользу Российского государства и алман в пользу джунгаров или монголов? В зиму 1623/24 года ясак удалось собрать только с части волостей. Судя по отписке кузнецкого воеводы Е. Баскакова, "многие кузнецкие люди не в послушании… хотят с государевым людми битца".

    Даже те кузнецкие люди, которые раньше исправно платили ясак, теперь отказываются это делать. Они запуганы калмыками, которые делают "истеснение великое, и обиды их женам и детям, мучат и в полон емлют, а иных секут".

    В том же году отряд Родиона Савина сыскал несколько "захребетников" (уклоняющихся от уплаты ясака инородцев) в мрасских волостях. Ему также удалось взять ясак с нескольких человек в Саинской волости, которая располагалась, видимо, в верховьях Томи.

    Родион Савин вообще специализировался на поиске "захребетников".

    В 1628 году в мрасских волостях он отыскал 25 таких должников и собрал с них ясак в размере 73 соболей, 25 собольих хвостов и 3 железных таганов".

    Там же, на стр. 51 (§ 3 "Кузнецкий острог — военный форпост Южной Сибири"), находим: "В середине XVII века отношения между алтын-ханом и киргизами стали меняться. Западномонгольское государство постепенно приходило в упадок. Воспользовавшись этим, киргизы перестали платить алман в пользу алтын-ханов. В наказание за это в 1652 году алтын-хан Омбо Эрдени (правил в 1627 — 1657 гг.) с большим отрядом монголов разорил киргизов, угнав тысячи голов скота. В 1657 году новый алтын-хан Ловсан (Лубсан, Лоджан, правил в 1657-1686 гг.) пришел в Киргизскую землю с несколькими тысячами монголов для сбора дани. Монголы разграбили не только киргизов, но и ясачных инородцев, плативших дань в Красноярск. Монгольские сборщики алмана добрались и до Кузнецкого уезда. В том же году алманщики Ловсана объявились в Кондомских и Мрасских волостях, потребовав с местных жителей 2 тысячи куяков (доспехов). В противном случае они пригрозили "послать своих людей войною на кондомских и на мрасских ясашных людей".

    Приведенные выше исторические факты говорят, что в XVII веке русские царские служилые люди полностью не контролировали волости, населённые шорцами.

    Что и нашло отражение в "Сказках Шапкая". В книжке для советских школьников Д.В. Кацюбы на 28-й странице прописано: "Летом 1756 года был издан специальный указ, удовлетворивший просьбу всего алтайского народа. В том числе шорцев и телеутов, о принятии их в русское подданство. Так территория юга Западной Сибири на добровольных началах была включена в состав России, а её население приняло российское подданство.

    Русское подданство избавило местное население от разорительных нашествий иноземных захватчиков, значительно сократило княжеские междоусобицы.

    Тем самым телеуты и шорцы были спасены не только от порабощения, но и от физического уничтожения". В топонимическом словаре (привожу из Интернета) о Шории говорится: "Географическая область в горах Южной Сибири; Кемеровская обл. Название Шория от этнонима шорцы (в русск. литературе и документах XVII — XVIII вв. — кузнецкие татары), самоназвание шоркижи — "шорские люди". Определение "горная" появилось в прошлом, когда шорцы жили и значительно севернее, на равнинных территориях, примыкавших к реке Томь. В середине XIX века шорцы были оттеснены на юг, и осталась только Горная Шория".

    А значит, о праздновании 400-летия вхождения Горной Шории в состав России в ближайшие годы говорить не стоит.

    Но, как сказал Александр Городницкий: "Разве сказки нужны только детям? Сказки взрослым гораздо нужней".
    Потому мне так видится праздник, посвящённый присоединению Горной Шории к России (а вернее было бы это назвать прикосновением русских к тайне Горной Шории): на помосте в национальных одеждах стоят пять фигур. Центральные из них — шаман с бубном и шорец, стоящий перед ним. Которого за правую руку тянет к себе сибирский казак, за левую — суровый джунгарин, а сзади за кушак — монгол-мунгал. Шаман, немного покамлав, обративши свой взор на небо, со всей силы ударяет в бубен. И Тенгри открывается, сверху от него на землю выпадает свиток с Заветом. Участники действа, и из числа зрителей тоже, с великим почтением и трепетом подымают сей свиток, разворачивают его и читают. А там два слова: "Помните Историю".

    Иван Дербулов. Фото автора и из открытых источников

    Комментарии читателей:

    05.11.2022 11:08 UVG
    А документы референдума шорцев, о их желании войти в состав России, сохранились?
    05.11.2022 11:33 Хиус
    ))
    05.11.2022 11:48 Kotafey
    UVG сказал(а):
    А документы референдума шорцев, о их желании войти в состав России, сохранились?

    2 мая 1756 года императрица Елизавета Петровна подписала Указ Коллегии иностранных дел о приеме алтайских (и прочих) кочевников в подданство Российской империи.

    Перевод с калмыцкого:
    05.11.2022 11:53 Kotafey
    Все логично...до 1756 не добровольно, а после 1756 уже добровольно)))) Потому как Джунгарское ханство ,имевшие претензии уничтожилось...поэтому и претензий нет. Ну это как чтоб не было на Крым претензий Украинское государство должно ичезнуть.Нет тела,нет дела.
    05.11.2022 16:53
    Задали вопрос про шорцев, а не про алтайцев. Шорцы-северные алтайцы и не кочевники, алтайцы южные алтайцы и не все кочевники.

    на рисунке полковник Ф. Дегаррига зачитывает алтайским зайсанам Намуку, Буктушу, Намыкаю, Буруту и другим фальшивое письмо, составленное на ойратском языке, якобы присланное от цинского командования, с требованием выдачи алтайцев, чтобы склонить их к переселению на Волгу. Это возымело сильное действие на зайсанов и они соглашаются. Указом КИД России от 20 мая 1757 года предписывалось отправлять принятых в состав России алтайцев и других групп джунгарцев на Волгу разными партиями. 28 июля 1757 года из Бийска вышел большой кош – караван с 2277 переселенцами. В списке переселенцев, отправленных на Волгу, были зайсаны Бурут Чекугалин, Камык Ямонаков (Намык Емонаев), Церен Уруков (Серен) и семейства умерших зайсанов Кулчугая и Омбо. Кроме того, в коше были люди зайсана Буктуша. По подсчетам КИД России, к началу 1760 года общая численность джунгарских беженцев, принятых в подданство России, составляла 14 617 человек. Переселение сопровождалось массовой гибелью людей от болезней: оспа, дизентирия, а также от голода и холода. Только до Омской крепости, куда первый караван прибыл 11 сентября, выехавший в составе 3989 человек, потерял 488 человек. В Омске с 11 по 21 сентября умерло – 63. В пути от Омска до Звериноголовской крепости умерло еще 536 человек. 22 октября 1758 года, в калмыцкие кочевья прибыл караван из более чем 800 семей. Таким образом, в середине XVIII в. присоединяется а Российскому государству основная территория Горного Алтая
    05.11.2022 16:54
    Русский фашизм в чистом виде. Как он есть. Правда, рогатый?
    05.11.2022 17:46 луга
    Возьми себе ник "внучок геббельса"
    05.11.2022 18:24 UVG
    Kotafey сказал(а):
    UVG сказал(а):
    А документы референдума шорцев, о их желании войти в состав России, сохранились?

    2 мая 1756 года императрица Елизавета Петровна подписала Указ Коллегии иностранных дел о приеме алтайских (и прочих) кочевников в подданство Российской империи.

    Перевод с калмыцкого:

    А со стороны шорцев Калдыбаич договор подписывал?
    05.11.2022 18:29 Norg-Norg
    Сообщение содержало оскорбления и было удалено Администрацией сайта
    05.11.2022 18:51
    Ну какой он старший офицер, норг? ну правда. Он диплом купил в 90-х.
    05.11.2022 19:16
    Зачем?
    05.11.2022 20:45 луга
    Затем, что самозванство - грех, а отрекаться от собственной родословной - грех вдвойне.
    05.11.2022 22:25 СоваВоЗлеОлимпа
    СказочНики. Как сейчас помню, в Сибири тогда жили Совы, из людей малые Чудь.
    06.11.2022 11:49 Kotafey
    Ты штоль мне продавал? Не я диплом защищал по кафедре уголовного права и процесса , криминологии ...и научнык руководителем был полковник КГБ доктор юридический наук Зникин Валерий Колоссович.Очень с ним было интересно,он тогда занимался как раз вопросами о политических репрессиях в Сибири.
    06.11.2022 11:57 СоваВоЗлеОлимпа
    Kotafey сказал(а):
    Ты штоль мне продавал? Не я диплом защищал по кафедре уголовного права и процесса , криминологии ...и научнык руководителем был полковник КГБ доктор юридический наук Зникин Валерий Колоссович.Очень с ним было интересно,он тогда занимался как раз вопросами о политических репрессиях в Сибири.

    Заныкин?
    06.11.2022 16:12
    Тот самый который горно=металлургический институт в Магнитогорске закончил? Ясно откуда у тебя знания по юриспруденции. А че на Гарвард денег не хватило?

    Обсуждение материала зарегистрированными гостями портала возможно на актуальной версии сайта КузПресс.    Перейти    Зарегистрироваться    В Клуб КП